Hoffnung

Und die Stiefel die Mützen die Taschen, sie grölten vor Behagen und nannten sich die Hocherweckten die Modernen die Richtigen und freuten sich ihrer …

Hoffnung

Hoffnung schmeckt hier wie die moderne #Biographik oder #Metabiographik, die genau das Alltägliche – Dinge, die „nichts als ihr häufiges Vorkommen betrachtenswert macht“ -, das dem Lesenden des Textes erlaube, sich mit ihren Objekten zu identifizieren. Und die Thematisierung des Alltäglichen, im Häuslichen und des Privaten, vermag es, Unterschiede zu relativieren und allgemeine Erfahrungen des Lebens, die von allen Menschen geteilt werden (können als erlesen), hervorzuheben. Dieser Text entwickelt die Vision der Hoffnung als Vehikel von Identifikation und Empathie über Grenzen hinweg und zwar in einige Richtungen des sozialen Spektrums. Und die «Biographie des Dings» ist eine sehr nützlich kalte Dusche für die Literaten, ein hervorragendes Mittel, damit der Schriftsteller, dieser ewige “Anatom des Chaos“, „Bezwinger der Elemente“, sich in einen Menschen mit etwas zeitgemässerer Bildung verwandele; vor allem ist die «Biographie des Dings» deshalb nützlich, weil sie die vom Roman aufgeblähte Persönlichkeit auf ihren Platz stellt. Die kompositionelle Struktur der «Biographie der Dinge» unter dem Titel #HOFFNUNG lässt sich mit einem Fliessband vergleichen, auf dem das Rohprodukt entlang gleitet.

Doch, wie dies literarische Programm praktisch umzusetzen wäre, bei dem nicht der Mensch durch die Dinge hindurchgeht und dadurch geprägt wird, sondern die Dinge durch die Formation oder Zusammenstellung der Menschen gehen und dadurch ihre Gestalt, ihre Funktion und ihren Gebrauchswert als Hoffnungsträger erhalten, das ist schwierig darzustellen und aufzuzeigen.

Am schönsten umgesetzt (und dies fiel mir sogleich wieder ein und auf, da ich diese Methode schon häufiger anwenden durfte) scheint es in der Schreibaufgabe, die Tretjakow (1928) den Leserinnen und Lesern der Zeitschrift Pionerskaja Pravda stellte: Sie sollten die Gegenstände in ihren Taschen inspizieren und sie beschreiben, wodurch über die Geschichte der Dinge indirekte Selbstporträts der Verfasserinnen und Verfasser entstehen. Entscheidend ist die Anleitung zur eigenen kreativen Arbeit bei der Erfahrung der Lebensumwelt. Die Besonderheit dieser Hilfe sah Tretjakow darin, dass die Bewältigung des jeweiligen Materials – Sprache, Farbe, Klang, Raum -, die der #Künstler oder „Seeleningenieur, Seelenkonstrukteur“ vorzeigte, vom Partner (Leser, Zuschauer, Hörer) mitzuleisten ist.

Danke für‘s Training in jedem Fall: Alternativdenken, Orientierungssinn, Gliederungsfähigkeit und Entschlussfreude. Und die Taschen, sie raunten nur ein leichtes Unbehagen …. an diesem winterlichen Sonnenscheinabend